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Log In Sign Up. Luca Loglio. Una prospettiva parinettiana. ABSTRACT Il mio saggio vuole tracciare le linee storiche di un fenomeno che non è stato solo strumento di potere religioso, di potere morale sul tema della sessualità ma anche di potere economico, sociale e politico. La Santa Inquisizione poggiava su modelli di società e di dominio sociale molto forti che andavano preservati. La debellazione dei fenomeni eretici, come la stregoneria, fu una delle strategie applicate dalla Chiesa di Roma per ribadire e preservare modelli culturali, sociali e di potere messi in discussione dalle cosiddette eresie.

Il primo: le recenti posizioni storiche sul Medioevo. Se proprio si vuole parlare di rinascita bisogna addirittura risalire all'anno Mille.


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La macro questione della sessualità nel Medioevo suscita una domanda: che generi sessuali erano accettati? È questa la domanda fondamentale a cui è necessario rispondere.

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Tutto gli uomini medievali, con la loro cultura fortemente ancorata alla visione del mondo offerta dal cristianesimo, avevano ben chiara la distinzione, almeno dal punto di vista teorico - con tutti i riflessi diretti e indiretti del caso -, tra i generi. Una fonte indiscussa per questi temi, affrontati da filosofi e scienziati, era il libro della Genesi. In questo testo della Bibbia esistono due passi fondamentali per la comprensione della questione dei generi sessuali.

Nel secondo racconto Dio plasma Adamo e solo dopo trae Eva dal suo fianco. Le risposte a queste due immagini sono state molto diverse tra loro.

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Per concludere la prima parte della breve riflessione: Il rapporto tra quel femminile e maschile originari è stato visto anche come la relazione tra corpo e anima, che costituiscono gli elementi di qualsiasi essere umano e da cui discende una chiara gerarchia, con una svalutazione implicita dell'elemento femminile. L'omosessualità nel Medioevo affronta due periodi che si diversificano tra loro per la visione che non solo la società e la legislazione civile, ma anche la Chiesa cattolica ed il diritto canonico, danno a questo fenomeno.

Si passa infatti da una malcelata intolleranza verso l'omosessualità, per lo più ignorata e trattata alla stregua di altri peccati come l'adulterio ed i rapporti prematrimoniali e fuori dal 4 Gen 1,,4. Il rapporto degli uomini e delle donne medievali con il sesso, in quanto atto di piacere e di godimento, fu fortemente condizionato dalla legge morale dettata dalla Chiesa di Roma Gli appetiti, inizialmente, furono regolati con la Legge di Mosè, la quale imponeva la pena di morte a tutti coloro avessero avuto rapporti sessuali con consanguinei, persone dello stesso sesso e animali.

Per non parlare del sesso orale e anale, erano considerati entrambi pratiche orribili e successivamente affiancati alle pratiche di stregoneria. Mutilazioni, roghi e impiccagioni erano assicurati: I preti omosessuali, invece, venivano issati in gabbie lasciate a penzoloni, e fatti morire di fame. Molta della produzione artistica sacra medievale ha riferimenti espliciti al sesso, inteso sia come copula che come attributo genetico.

Il Prof. I due poteri rimangono concettualmente distinti, ma sono riuniti entrambi nella persona del pontefice. Lo storico Jean Delumeau17 scriveva: Il cristianesimo fece del peccato una rivolta della volontà umana alla volontà di Dio, e tale rivolta non si manifestava solo con atti esterni, ma anche con pensieri e sentimenti.

Al contrario, è qualcosa di cui si parla moltissimo, persino qualcosa di cui bisogna parlare. In Occidente la sessualità non è stata qualcosa da nascondere ma qualcosa da confessare Michel Foucault prosegue: La confessione della sessualità si articola in tre tipologie: 1.

La confessione penitenziale; 3.

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Occorreva dire, enunciare analiticamente tutti i peccati commessi. È evidente da questo breve riferimento al canone 21 quanto fosse fondamentale e centrale il ruolo del sacerdote. Questa precauzione acquisisce senso se si considerano due fattori: la confessione come sistema di controllo e di potere; il sesso come tema centrale della confessione stessa.

Chiesa e sessualità nella storia, Laterza edizioni, Roma, , pag. Sicuramente era una pratica efficace, soprattutto per la presenza di Dio durante il Sacramento, ma per la sua natura spirituale non poteva intervenire con decisione ed efficacia per debellare e, nei casi più estremi, estirpare le diverse eresie. Essi alla fine emettono una sentenza a cui viene data effettiva applicazione Il timor di Dio, agitato come una clava dai sacerdoti, spingeva tutti, anche i più coraggiosi, a raccontare il lato più intimo di sé. Le prime confessavano di avere rapporti con il signore delle tenebre per causa dolosa.

Sono innumerevoli i casi di monache o suore che, tra il XV e il XVI secolo, confessarono di essere rimaste incinte.

Ma erano solo le donne a godere delle unioni con il Diavolo? È fondamentale, per comprendere le vere ragioni di queste repressioni, avere chiaro il principio secondo il quale controllare la sessualità era ed è una forte forma di potere. Per affrontare seriamente i temi è utile entrare nello specifico di entrambi. Donna cerca uom a mnfalcone mistress roma bacheca incontri chiari dolci incontri cassino. Siti porbo dopo ogni incontro di sesso non mi cerca perché annunci69 tamara trans bakeca incontri foligno solo. Bakecaincontri cutigliano balena salerno donna cerca uomo incontri sesso caglisri baitina web cam.

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